Nawet starożytni filozofowie wierzyli, że osoba żyjąca w społeczeństwie nie może być od niego niezależna. Przez całe życie jednostka ma różne związki z innymi ludźmi (pośredniczone lub bezpośrednie). Działa na innych lub jest na nie narażony. Często zdarza się, że osoba może zmienić swoje zdanie lub zachowanie pod wpływem społeczeństwa, zgadza się z czyimś punktem widzenia. To zachowanie wynika ze zdolności do konformizmu.

Zgodność jest adaptacją, jak również pasywną zgodnością z porządkiem rzeczy, z opiniami i postawami, które istnieją w konkretnym społeczeństwie, w którym dana osoba się znajduje. To bezwarunkowe podążanie za niektórymi próbkami, które mają największą siłę nacisku (uznany autorytet, tradycje, opinia większości ludzi itp.), Brak własnego punktu widzenia na jakiekolwiek problemy. Termin ten tłumaczony jest z języka łacińskiego (conformis) oznacza „spójny, podobny”.

Badania konformistyczne

W 1937 r. Muzafer Szeryf badał występowanie norm grupowych w laboratorium. W ciemnym pokoju znajdował się ekran, na którym pojawiło się punktowe źródło światła, po czym poruszało się ono nieregularnie przez kilka sekund, a następnie zniknęło. Osoba, która została poddana testowi, powinna była zauważyć, jak daleko zostało przesunięte źródło światła, w porównaniu z jego pierwszym pojawieniem się. Na początku eksperymentu badani zdali go samodzielnie i niezależnie próbowali odpowiedzieć na zadane pytanie. Jednak w drugim etapie trzy osoby były już w ciemnym pokoju i zgodziły się udzielić odpowiedzi. Zauważono, że ludzie zmienili zdanie na temat średniej normy grupowej. W dalszych etapach eksperymentu starali się nadal przestrzegać tej samej normy. Szeryf, dzięki swojemu eksperymentowi, udowodnił, że ludzie mają tendencję do zgadzania się z opiniami innych, często ufają opiniom i opiniom osób z zewnątrz, na niekorzyść własnych.

Solomon Ash przedstawił koncepcję konformizmu w 1956 r. I ogłosił wyniki swoich eksperymentów, w których uczestniczyła grupa fikcyjna i jeden naiwny podmiot testowy. W eksperymencie wzięła udział grupa 7 osób, której celem było zbadanie postrzegania długości segmentów. W trakcie tego trzeba było wskazać jeden z trzech segmentów, który został narysowany na plakacie, odpowiadający standardowi. Podczas pierwszego etapu atrapy przedmiotów, jeden po drugim, prawie zawsze podawały poprawną odpowiedź. W drugim etapie cała grupa się spotkała. A fałszywi członkowie konkretnie udzielili błędnej odpowiedzi, ale naiwny podmiot nie był tego świadomy. Z kategoryczną opinią wszyscy obojętni uczestnicy eksperymentu wywarli silny nacisk na opinię podmiotu. Według Ascha około 37% osób, które zdały egzamin, nadal słuchało błędnej opinii grupy, a tym samym wykazywało konformizm.

Później Ash i jego uczniowie zorganizowali o wiele więcej eksperymentów, zmieniając prezentowany materiał. Richard Crushvild, na przykład, zasugerował oszacowanie obszaru koła i gwiazdy, mówiąc grupie frontowej, by upierała się, że ta pierwsza jest mniejsza od drugiej, chociaż gwiazda była równa średnicy koła. Pomimo tego niezwykłego doświadczenia znaleziono ludzi, którzy wykazywali konformizm. Możemy śmiało powiedzieć, że podczas każdego z ich eksperymentów, Szeryf, Ash, Krachvild nie stosowali ostrego przymusu, nie było kar za sprzeciw wobec opinii grupy lub nagród za zgodę na poglądy grupy. Jednak ludzie dobrowolnie dołączyli do opinii większości i tym samym wykazali konformizm.

Warunki zgodności

S. Milgram i E. Aronson uważają, że konformizm jest zjawiskiem, które w większym lub mniejszym stopniu występuje przy obecności lub braku następujących warunków:

• wzrasta, jeśli zadanie do wykonania jest raczej trudne, lub podmiot jest niekompetentny w tej sprawie;

• wielkość grupy: stopień konformizmu staje się największy, gdy dana osoba stoi przed taką samą opinią trzech lub więcej osób;

• typ osobowości: osoba z niską samooceną jest bardziej podatna na wpływ grupy, w przeciwieństwie do osoby z przewartościowaniem;

• skład grupy: jeśli w składzie są eksperci, jego członkowie są znaczącymi ludźmi, a jeśli są w nim ludzie należący do tego samego środowiska społecznego, to wzrasta zgodność;

• spójność: im bardziej spójna grupa, tym bardziej ma władzę nad swoimi członkami;

• mając sojusznika: jeśli osoba, która broni swojej opinii lub wątpi w opinię innych, pojawia się co najmniej jeden sojusznik, wówczas zmniejsza się tendencja do podporządkowania się naciskom grupy;

• autorytet, status: osoba, która ma największy status, ma największy wpływ, łatwiej mu wpływać na innych, jest mu bardziej podporządkowany;

• reakcja publiczna: osoba jest bardziej podatna na konformizm, kiedy musi rozmawiać z innymi, a nie wtedy, gdy zapisuje swoje odpowiedzi w notatniku; jeśli opinia jest wyrażona publicznie, z reguły starają się ją trzymać.

Zachowania związane ze zgodnością

Według S. Ashy konformizm jest odmową ze strony znaczących i drogich poglądów dla niego, aby zoptymalizować proces adaptacji w grupie, a nie tylko zrównaniem opinii. Zachowanie konformistyczne lub konformizm pokazuje stopień indywidualnego podporządkowania pod presją większości, jego akceptację pewnego stereotypu zachowania, standardu, orientacji wartości grupy, norm, wartości. Przeciwieństwem tego jest niezależne zachowanie, które jest odporne na presję grupową. Istnieją cztery rodzaje zachowania w stosunku do niego:

1. Konformizm zewnętrzny jest zjawiskiem, gdy osoba akceptuje normy i opinie grupy tylko zewnętrznie, wewnętrznie, na poziomie samoświadomości, nie zgadza się z nią, ale nie mówi na ten temat głośno. Ogólnie jest to prawdziwy konformizm. Ten typ zachowania jest charakterystyczny dla osoby dostosowującej się do grupy.

2. Konformizm wewnętrzny ma miejsce, gdy osoba rzeczywiście uzyskuje opinię większości i zgadza się z nią całkowicie. W ten sposób przejawia się wysoki poziom sugestii osobowości. Ten typ można dostosować do grupy.

3. Negatywizm przejawia się, gdy osoba silnie sprzeciwia się opinii grupowej, bardzo aktywnie stara się bronić swoich poglądów, pokazuje swoją niezależność, udowadnia, argumentuje, stara się ostatecznie wyrazić opinię całej grupy, nie ukrywa tego pragnienia. Ten typ zachowania wskazuje, że jednostka nie chce się przystosować do większości, ale stara się dostosować ją do siebie.

4. Nonkonformizm to niezależność norm, sądów, wartości, niezależności, braku podatności na presję grupową. Ten typ zachowania jest charakterystyczny dla osoby samowystarczalnej, gdy opinia nie zmienia się z powodu presji większości i nie jest narzucana innym osobom.

Współczesne badania konformizmu czynią z niego przedmiot badań czterech nauk: psychologii, socjologii, filozofii i nauk politycznych. Dlatego istnieje potrzeba oddzielenia go jako zjawiska w sferze społecznej i zachowania konformalnego jako cechy psychologicznej osoby.

Zgodność i psychologia

Zgodność w psychologii jest zgodnością osoby z wyimaginowanym lub rzeczywistym naciskiem grupy. Dzięki takiemu zachowaniu osoba zmienia swoje osobiste nastawienie i zachowanie zgodnie ze stanowiskiem większości, chociaż wcześniej tego nie podzielił. Osoba dobrowolnie odmawia własnej opinii. Zgodność w psychologii jest również bezwarunkową zgodą osoby z pozycją ludzi wokół niego, niezależnie od tego, jak zgadza się ona z jego własnymi uczuciami i ideami, przyjętymi normami, zasadami moralnymi i etycznymi oraz logiką.

Zgodność i socjologia

Zgodność w socjologii jest bierną akceptacją już istniejącego porządku społecznego, opinii panujących w społeczeństwie itp. Konieczne jest odróżnienie od niego innych przejawów jednolitości w opiniach, opiniach, sądach, które mogą powstać w procesie uspołecznienia osobowości, jak również poglądy ze względu na przekonujące uzasadnienie. Zgodność w socjologii to przyjęcie przez osobę pewnej opinii pod presją „pod presją” grupy lub społeczeństwa jako całości. Wynika to z obawy przed sankcjami lub niechęcią do samotności. Podczas badania zachowań konformistycznych w grupie okazało się, że około jedna trzecia wszystkich ludzi wykazuje takie zachowanie, to znaczy podporządkowuje swoje zachowanie opinii całej grupy.

Zgodność i filozofia

Zgodność w filozofii jest powszechną formą zachowania we współczesnym społeczeństwie, jego ochronną formą. W przeciwieństwie do kolektywizmu, który zakłada udział jednostki w rozwoju decyzji grupowych, świadomej asymilacji wartości zbiorowych, korelacji jego zachowania z interesami całego społeczeństwa, zbiorowego i, w razie potrzeby, posłuszeństwa wobec tego ostatniego, konformizm jest brakiem własnej pozycji, bezkrytycznej i pozbawionej zasad, podążającej za jakimkolwiek wzorem który ma największą siłę nacisku.

Osoba, która go używa, w pełni przyswaja rodzaj osobowości, która jest mu oferowana, przestaje być sobą, staje się całkowicie podobna do innych, co inni członkowie grupy lub społeczeństwa jako całość oczekują. Filozofowie wierzą, że pomaga jednostce nie czuć się samotnym i niespokojnym, chociaż musi za to zapłacić, tracąc „ja”.

Zgodność i nauki polityczne

Zgodność polityczna jest postawą i zachowaniem psychologicznym, które jest adaptacyjnym (adaptacyjnym) przestrzeganiem norm, które zostały przyjęte wcześniej w społeczeństwie lub grupie. Zwykle ludzie nie zawsze są skłonni przestrzegać norm społecznych, tylko dlatego, że akceptują wartości, które leżą u podstaw tych norm (przestrzeganie prawa). Najczęściej niektóre osoby, a czasem nawet większość, podążają za nimi z powodu pragmatycznej celowości lub z obawy przed nałożeniem na nie negatywnych sankcji (jest to konformizm w negatywnym, wąskim znaczeniu).

Konformizm w polityce jest więc sposobem adaptacji politycznej jako biernej akceptacji istniejącego porządku, jako ślepego naśladowania stereotypów zachowań politycznych, które dominują w społeczeństwie, jako brak własnych pozycji.

Zgodność społeczna

Zgodność społeczna to bezkrytyczne postrzeganie i przestrzeganie opinii dominujących w społeczeństwie, standardów masowych, stereotypów, autorytatywnych zasad, tradycji i postaw. Człowiek nie stara się przeciwstawić panującym tendencjom, chociaż wewnętrznie ich nie akceptuje. Jednostka postrzega rzeczywistość ekonomiczną i społeczno-polityczną bez żadnej krytyki, nie wyraża chęci wyrażenia własnej opinii. Zgodność społeczna to odmowa ponoszenia osobistej odpowiedzialności za działania popełnione, ślepe podporządkowanie się i przestrzeganie zaleceń i wymagań społeczeństwa, partii, państwa, organizacji religijnej, rodziny, przywódcy itp. Takie podporządkowanie można wyjaśnić tradycją lub mentalnością.

Wady i zalety konformizmu

Istnieją pozytywne cechy konformizmu, wśród których są następujące:

• Silna spójność zespołu, zwłaszcza w sytuacjach kryzysowych, pomaga radzić sobie z nimi bardziej skutecznie.

• Organizacja wspólnych działań staje się łatwiejsza.

• Czas adaptacji nowej osoby w zespole zostaje skrócony.

Konformizm jest jednak zjawiskiem, które ma również negatywne aspekty:

• Osoba traci zdolność do samodzielnego podejmowania decyzji i orientowania się w nietypowych warunkach.

• Zgodność przyczynia się do rozwoju totalitarnych sekt i państw, prowadzenia masowych ludobójstw i zabójstw.

• Rozwijają się różne uprzedzenia i uprzedzenia wobec mniejszości.

• Konformizm osobowości zmniejsza zdolność wniesienia znaczącego wkładu w naukę lub kulturę, ponieważ wykorzeniona jest twórcza i oryginalna myśl.

Zgodność i państwo

Zgodność jest zjawiskiem, które odgrywa ważną rolę, będąc jednym z mechanizmów odpowiedzialnych za podejmowanie decyzji grupowych. Wiadomo, że każda grupa społeczna ma pewien stopień tolerancji, który odnosi się do zachowania jej członków. Każdy z nich może odbiegać od przyjętych norm, ale do pewnego limitu, podczas gdy jego pozycja nie jest podważana, a poczucie wspólnej jedności nie jest uszkodzone.

Państwo jest zainteresowane utratą kontroli nad ludnością, więc traktuje to zjawisko pozytywnie. Dlatego konformizm w społeczeństwie jest często kultywowany i wszczepiany przez dominującą ideologię, system edukacyjny, media, usługi propagandowe. Do tego predysponowanego przede wszystkim państwa do reżimów totalitarnych. Niemniej jednak w „wolnym świecie”, w którym indywidualizm jest kultywowany, stereotypowe myślenie i percepcja są również normą. Społeczeństwo stara się narzucać swoim członkom standardy i styl życia. W kontekście globalizacji konformizm jawi się jako stereotyp świadomości, zawarty we wspólnym zdaniu: „Tak żyje cały świat”.

ZGODNOŚĆ

CONFORMISM (od późnych lat. Conformis - podobne, spójne) - niekrytyczna akceptacja przez jednostkę istniejącego porządku rzeczy, adaptacja do niej, odmowa rozwinięcia własnej pozycji, bierne przestrzeganie dominującego sposobu myślenia i zachowania, ogólne standardy społeczne lub grupowe i stereotypy. Postawa konformistyczna jest generowana przez presję otoczenia społecznego na temat, przeprowadzaną w formie jawnej lub ukrytej na tle osłabionego racjonalnego myślenia krytycznego podmiotu, jego samoświadomości, depresji emocjonalnych i wolicjonalnych przejawów osobowości [OSOBOWOŚĆ]. Jednocześnie konformizm właściwy dla tego tematu może być całkiem wyraźnie zrealizowany przez niego, nie wywołując u niego poczucia protestu. Jednocześnie podmiot charakteryzuje się chęcią usprawiedliwienia swojego konformizmu przez okoliczności zewnętrzne, przeniesienia odpowiedzialności [ODPOWIEDZIALNOŚCI] za swoje działania na środowisko zewnętrzne.

Już A. de Tocqueville, że w warunkach „demokratycznego despotyzmu” (patrz Równość) ludzie codziennie poświęcają nową cząstkę swojej osobistej wolności [WOLNOŚĆ], ci, którzy od czasu do czasu przewracają trony i depczą królów, wszystko jest łatwiejsze i łatwiej jest, bez żadnego oporu, być posłusznym pragnieniu urzędnika publicznego. We współczesnej cywilizacji twierdzi G.Markuze [MARZUZE], kontrola społeczna jest tak introjektowana, że ​​indywidualny protest staje się prawie niemożliwy; osobista przestrzeń jednostki, gdzie skoncentrowana jest siła negatywnego myślenia, krytyczna siła umysłu, jest stopniowo zawężana i gubiona, co skutkuje nie adaptacją, ale mimesis, bezpośrednią identyfikacją jednostki ze społeczeństwem jako całością.

Wraz z pojęciem „konformizmu” w psychologii społecznej istnieje kategoria „zgodności”, która jest rozumiana jako albo uniwersalny mechanizm koordynacji opinii i zachowania jednostki z opinią i zachowaniem grupy lub jej większości, stan i przejaw uspołecznienia jednostki, albo jeden z aspektów relacji między jednostką a grupą wraz z niezgodnością (negatywizm) i aktywnym samostanowieniem w grupie opartej na znaczącym stosunku do jej celów, wartości i norm.

Zgodność i zgodność są związane z takimi procesami jak sugestia (asymilacja stanów i formacji mentalnych - idee, idee, postawy itp., Jeden podmiot wobec drugiego bez odpowiedniej świadomej kontroli, zrozumienia i racjonalnego krytycznego podejścia do nich), infekcja umysłowa (rozprzestrzenianie się stan emocjonalny jednego podmiotu wobec drugiego, zarówno w związku z przekazywaniem wartości i znaczeń, jak i niezależnie od niego) i imitacją (zgodnie z dowolnym wzorem), która zapewnia podobieństwo lub jednolitość w zachowaniu ludzi.

Zgodność i nonkonformizm

Istota i koncepcja konformizmu i nonkonformizmu z perspektywy filozofii. Procesy relacji z politycznego, społecznego i konsumenckiego punktu widzenia. Ideologiczny moment w politycznym nonkonformizmie. Domowa filozofia nonkonformizmu we współczesnym świecie.

Wysyłanie dobrej pracy w bazie wiedzy jest proste. Użyj poniższego formularza.

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich badaniach i pracy, będą ci bardzo wdzięczni.

Opublikowany na http://www.allbest.ru/

Zgodność i nonkonformizm

2. Pojęcie „nonkonformizmu”

3. Zgodność i nonkonformizm jako procesy wzajemnie powiązane

4. Polityczny nonkonformizm

4.1 Ontologiczne pochodzenie nonkonformizmu

4.2 Konformizm jest niemożliwy bez ideologii

4.3 Alternatywa i jej struktura

4.4 Minimalny nonkonformizm

4.5 Moment ideologiczny w nonkonformizmie

4.6 Definicje nonkonformizmu w odniesieniu do podstaw polityki

5. Filozofia niezgodności gospodarstw domowych

5.1 Kontrast z nakazami większości

5.2 Niezależność w myśleniu

Znaczenie tej pracy polega na rozważeniu koncepcji nonkonformizmu w kategoriach filozofii. Wychodząc od konformizmu i badając związek z tym zjawiskiem w tej pracy, staram się uważać nonkonformizm z różnych punktów widzenia, zarówno politycznych, jak i społecznych, a nawet krajowych.

Zadania pracy to:

· Rozważ koncepcje konformizmu i nonkonformizmu oddzielnie i we wzajemnych relacjach

· Aby scharakteryzować istniejący związek tych pojęć

· Analiza istoty politycznego nonkonformizmu

· Ujawnianie problemów: nonkonformizm i nowoczesność

Przedmiotem badań jest zjawisko nieporozumień, nieakceptowanie norm, wartości, celów dominujących w określonym społeczeństwie. Przedmiotem badań w pracy są historyczne i współczesne aspekty manifestacji tego faktu.

Podczas pisania eseju korzystałem z metod analizy, syntezy, porównywania faktów i danych z różnych źródeł informacji.

Streszczenie zawiera pięć głównych rozdziałów. Użyto materiałów chronionych prawem autorskim, danych z globalnej sieci, artykułów z encyklopedii Wikipedii.

Pojęcie nonkonformizmu nie może być rozpatrywane bez zdefiniowania samego konformizmu. Radzieccy filozofowie podali następujące definicje konformizmu: „Zgodność (łac. Conformis - podobne, spójne) to pojęcie oznaczające zdolność adaptacji, bierną akceptację istniejącego porządku rzeczy, dominujące opinie itp. W przeciwieństwie do kolektywizmu, który obejmuje jednostkę decyzje, świadome przyswajanie zbiorowych wartości i wynikająca z tego korelacja własnego zachowania z interesami zbiorowości, społeczeństwa i, jeśli to konieczne, podporządkowanie się temu drugiemu, konformizm jest brakiem własne stanowisko, bez zasad i bezkrytyczne przywiązanie do jakiegokolwiek wzoru, ma największą siłę dociskową (opinia większości, uznanego autorytetu, tradycji, i tak dalej. n.).

Marksizm, na przykład, widzi społeczne korzenie konformizmu w historycznych tradycjach politycznej bezsilności mas w antagonistycznym społeczeństwie klasowym. Zgodnie z tą ideologią rewolucyjna transformacja społeczeństwa jest niemożliwa bez przezwyciężenia konformizmu. Lenin powiedział: Potrzebujemy takich ludzi, dla których „możemy ręczyć, że nie wezmą ani słowa na wiarę, nie powiedzą słowa przeciwko sumieniu”, nie będą się obawiać „bez walki o osiągnięcie poważnie wyznaczonego celu dla siebie” Lenin, Dzieła pełne, 45, s. 391-392.

Konformizm moralno-polityczny nie powinien być utożsamiany z konformizmem (reakcjami konformalnymi) jako zjawiskiem psychologicznym. Asymilacja pewnych norm, zwyczajów i wartości jest niezbędnym aspektem socjalizacji jednostki (nabywania przez niego cech, bez których jego życie w społeczeństwie jest niemożliwe) i warunkiem wstępnym normalnego funkcjonowania jakiegokolwiek systemu społecznego. Słownik filozoficzny / wyd. I. T. Frolova. - 4 ed. - M.: Politizdat, 1980. - 166 - 167 c..

Filozofowie radzieccy bardzo wyraźnie przedstawili pojęcie konformizmu. Ludzie, którzy z powodu braku świadomości otwarcie nazywają siebie konformistami, próbując wyrazić pogardę dla tych, których uważają za nonkonformistów, a jednocześnie wykazują swoją oryginalność, powinni głęboko przemyśleć i uważnie przeczytać powyższe wyniki radzieckiej myśli filozoficznej.

2. Pojęcie „nonkonformizmu”

Nonkonformizm [od lat. non - no, no i conformis - podobne, zgodne] - gotowość, niezależnie od okoliczności, do działania wbrew opinii i pozycji przeważającej większości społeczności, w celu obrony bezpośrednio przeciwnego punktu widzenia.

Zdolność osoby do przeciwstawienia się presji grupy, myślenia i działania na swój własny sposób. Z reguły ludzie bardzo inteligentni, pewni siebie i odporni na stres mają wysoki brak korfizmu. W niektórych przypadkach - chęć zrobienia tego na przekór. Dyrektor teatru G.A. Towstonogow nazwał to zjawisko „przeciwko Rosji”.

NIEZGODNOŚĆ jest po prostu rozróżniana (1. Niezgoda, odrzucenie norm, wartości, celów, które dominują w tej grupie, społeczeństwa. 2. Różne angielskie organizacje religijne, które nie zgadzają się z naukami dominującego kościoła anglikańskiego (chrzest, metodyzm, kongregacjonizm itp.) I, jako forma WYMUSZONA NIEZGODNIE, charakteryzująca się tym, że jednostka czuje się skłonna do odejścia od norm i oczekiwań grupy z powodu nacisku grupy.

W zasadzie nieporozumienia i protesty zawsze były charakterystyczne dla ludzkiej natury i wielokrotnie służyły jako gwarancja rozwoju i postępu. Niektórzy ewolucjoniści uważali nawet szczególny prymitywny „nonkonformizm”, wyrażający się w negacji naturalnych impulsów zwierzęcych, za jeden z determinujących czynników antropogenezy. „Buntownik lasów” - tak francuski badacz Edgar Morin charakteryzuje naszego wyimaginowanego przodka, który u zarania dziejów wolał surową hierarchię leśnych naczelnych od niekończącego się ryzyka otwartych przestrzeni. „Wydaje się niemal oczywiste, że inicjatorzy rewolucji humanizacji byli wyrzutkami, zbuntowanymi ludźmi, odbiegającymi od„ normy ”- podsumowuje znany antropolog.

Jednak wraz ze wzrostem złożoności organizacji społecznej ludzkości rola nonkonformizmu stawała się coraz bardziej dwuznaczna. Wszakże każdy system naturalnie stara się marginalizować, stłumić, a ostatecznie całkowicie wyeliminować protest, a im jest trudniej, tym więcej ma możliwości. Ale niekonformistyczne elementy nie pozostają w długach, coraz bardziej zwracając się ku ekstremistycznym, czysto destrukcyjnym pozycjom. We współczesnym świecie oba te powiązane ze sobą procesy są wyraźnie widoczne. Pierwszy przejawia się głównie w systematycznym popychaniu grup protestacyjnych w lewą niszę polityczną, drugi - w ich czasami celowo antypaństwowej, a nawet antyspołecznej orientacji.

3. Zgodność i nonkonformizm jako procesy wzajemnie powiązane

Z grupą wiąże się zjawisko konformizmu. Zgodność to zmiana w zachowaniu lub przekonaniu w odpowiedzi na prawdziwe lub grupowe przekonanie. W jaki sposób grupa może wpływać na jednostkę. Jeśli osoba zgadza się z opinią większości, z opinią lub przekonaniem grupy - otrzymuje wsparcie i zgodę. Wręcz przeciwnie - jeśli idzie pod prąd, spotyka się z niezadowoleniem, odrzuceniem, nienawiścią. Tacy ludzie nazywani są nonkonformistami. W większości są liderami, twórcami pomysłów, innowatorami. Jeśli dana osoba jest liderem w zespole, wówczas będzie mu wolno lekceważyć ogólne zachowanie. Nonkonformista oferuje nowe pomysły, idzie ścieżką nekhozhenoy. Ten sposób myślenia nie przynosi popularności. Początkowo go nie postrzegają, ani nie uważają za idiotę, ale po pewnym czasie ludzie podejmują nowe decyzje i po cichu cieszą się wszystkimi dobrodziejstwami cywilizacji. Tak działa świat: po pierwsze, nienawiść, wyśmiewanie, oburzenie, potem ciekawość, a następnie burzliwe uniesienie i cześć. Nonkonformista stoi w obliczu niezrozumienia i odrzucenia przez społeczeństwo. Konformiści są większością i najprawdopodobniej osoba po prostu boi się zmienić życie, dążyć do nowego, zapomnieć o starym. „Czasami nieelastyczna pozycja jest wynikiem paraliżu” (Stanislav Jerzy Lec).

Zjawisko konformizmu zostało zbadane przez wielu naukowców. Przeprowadzono eksperymenty w celu zidentyfikowania presji grupowej. Na przykład eksperymenty dotyczące segmentów, gdy osoba pod wpływem grupy umyślnie podała fałszywą odpowiedź. Przypomnij sobie „trzecią falę” - moc w jedności. Grupa daje swoim członkom ochronę i akceptację. W grupie osoba otrzymuje wsparcie, ale gdy tylko odbiega od normy przez zachowanie lub wypowiedzi, natychmiast wpada w niełaskę i może zostać wykluczona z grupy. Zachowanie konformalne odgrywa podwójną rolę, zarówno pozytywną, jak i negatywną, w socjalizacji jednostki: z jednej strony zachowanie konformalne przyczynia się do korygowania błędnych opinii lub zachowań, jeśli opinia większości jest bardziej poprawna. Z drugiej strony zachowanie konformalne utrudnia stwierdzenie własnego, niezależnego zachowania lub opinii. Ale z drugiej strony, osoba nie może być tylko konformistą lub nonkonformistą. To zależy od sytuacji i problemu do rozwiązania. Chociaż są też uparci, którzy przez całe życie mają swoją opinię, a także towarzysze, którzy są gotowi bronić swojej prawdy pięściami. Ponadto, osoba nie jest skłonna do konformizmu, jeśli problem go dotyczy, dotyka ważnych aspektów, szczególnie ważnych momentów. Wtedy osoba będzie bronić swojej pozycji. Teraz przejdę do najważniejszej rzeczy: dlaczego potrzebujemy konformizmu? Jak można wykorzystać to zjawisko?

Zarządzanie obejmuje pracę w grupie i grupie. Członkowie grupy różnią się między sobą osobowością, zdolnościami fizycznymi i umysłowymi. Każdy ma swoje zainteresowania, możliwości i talenty. Podczas rozwiązywania każdego problemu pojawiają się rozwiązania. Każdy może zgodzić się lub nie zgodzić z decyzją. Ale ktoś podejmie niezależną decyzję i ktoś zagłosuje, jak większość. „Jak wszyscy” jest główną wymówką, jak napisał Lew Tołstoj. Jednocześnie, omawiając inny problem, osoba, która głosowała „jak wszyscy inni”, zaoferuje inną opcję. Podstawy konformizmu kładą się w dzieciństwie. Takie „prawdy” jak: „nie spędzają czasu, żyją jak wszyscy inni”. Społeczeństwo narzuca normy i postawy. Uważam, że musi istnieć wybór i decyzja osoby - taka jest jego decyzja. Jeśli prawidłowo wpłyniesz na osobę, wówczas podejmie on nawet narzucone decyzje. Czasami pojawia się mała wskazówka, mały szczegół - a osoba podejmuje narzuconą decyzję. Konformiści pomagają podejmować kolektywne decyzje, ale nigdy nie staną się liderami, twórcami pomysłów, mistrzami.

4. Polityczny nonkonformizm

Nonkonformizm jest oczywiście „przeciw”: przeciw permisywizmowi, przeciw wszechmocy biurokracji. Ale nonkonformizm jest także pro: za moralność, za wolność, za wieczność lub, jak się je nazywa, uniwersalne wartości ludzkie. N. Garnitz „Konteksty. Nonkonformizm „/„ Zdanie ”, filozoficzny i historyczny almanach

W historii politycznej, spiskach, wstrząsach, rewolucjach i powstaniach pojawiają się nieustannie. Zjawiska te można wyjaśnić na różne sposoby. Możesz uważać je tylko za część „technologii politycznych” w trakcie ciągłej walki o władzę. Marksiści uważają to za logikę „walki klas”. Inne szkoły to proces ciągłej rotacji elit.

Natalya Melentiev odnosi się do przedstawicieli niektórych ruchów neomistycznych, europejskiego „nowego prawa” i ekologów oraz różnych ruchów twórczych, które zaprzeczają kapitalistycznej rzeczywistości i zostają zamknięte w świecie „autonomii kulturowej”, ponieważ wyjątkowo przeciwstawiają się kapitalistycznej cywilizacji, w którym żyją. „Wszystkie one śnią, że prędzej czy później nadejdzie„ Wielki Rebelia ”, który zniszczy„ System ”i otworzy wolną drogę do sił, odrzuconych przez bezduszną logikę materialnie efektywnego, nie-duchowego śmiertelnego współczesnego świata”. Jednym z tych „nowych nonkonformistów” jest młody niemiecki filozof, eseista, krytyk Gerd Bergflet Natalia Melentyeva „GENERAL THEORY OF THE GORDA BERGFLET REVERSE”.

4.1 Ontologiczne pochodzenie nonkonformizmu

Słowo „nonkonformizm” składa się z cząstek „nie” („nie”) i „konformizmu” („asymilacja”, „adaptacja”, „akceptacja”, „brak oporu”). „Konformista” to ten, który akceptuje standardy systemu społeczno-politycznego bez zastrzeżeń i podąża za nimi; jeśli się zmienią, dostosowuje swoje stanowisko do zmienionych standardów społeczno-politycznych.

W związku z tym nonkonformizm jest dokładnie odwrotny. Nonkonformizm to taka pozycja społeczno-polityczna, która przeciwstawia się istniejącemu systemowi rzeczy (zarówno w dziedzinie polityki, jak i innych w sferze społecznej, kulturalnej i religijnej).

Termin „nonkonformizm” w ramach filozofii polityki rozumiany jest jako zjawisko bardzo szerokie - jest to jakakolwiek forma niezgody i protestu przeciwko istniejącemu systemowi społeczno-politycznemu w danym momencie iw tej przestrzeni.

4.2 Konformizm jest niemożliwy bez ideologii

Nonkonformizm zawsze ma podłoże ideologiczne. Ideologia obejmuje różne poziomy - wartości, filozoficzne, społeczne, czasem religijne. Jest to czasami pomijane, próbując wyjaśnić przejawy nonkonformizmu najprostszymi, naturalnymi reakcjami społecznymi. - Na przykład, kiedy uciskane masy są bardziej niechętne do życia, naprawdę buntują się przeciwko swoim ciemiężcom.

Ale jednocześnie z definicji nie mogą się zbuntować tylko dlatego, że żyją słabo. Dla skuteczności powstania muszą mieć pewien system uzasadnień, ideologię. Tylko niechęć do życia w stanie depresji nie jest wystarczającym powodem. Czynnikiem ontologicznym nonkonformizmu jest doktryna, ideologia, światopogląd, który stoi za nieposłuszeństwem, protestem, buntem, rewolucją.

Wszystkie formy społecznego protestu wpadają w sferę nonkonformizmu - od starożytnych niewolników w starożytności, zamachów pałacowych, po nowoczesne rewolucje polityczne lub ruch robotniczy.

4.3 Alternatywa i jej struktura

Pierwszym etapem ontologii nonkonformizmu jest rozwinięcie alternatywy bezpośrednio związanej z kwintesencją polityki. W nonkonformizmie proces będący istotą polityki przebiega w sposób jasny i skoncentrowany. Rozwój alternatywy w ramach nonkonformizmu zaczyna się od zrozumienia wielkiej skali rzeczywistości związanych z podstawami światopoglądu, z wyjaśnieniem głębokich interesów społeczeństwa i jego elementów, z nowym odwołaniem do mitu pochodzenia i ostatecznego celu historycznej ścieżki do projektu. Zatwierdzenie alternatywy daje alternatywne działanie, które niesie ze sobą wyraźny element niszczący. Zniszczenie istniejącego, jego obalenie jest najważniejszym wyróżnikiem polityki nonkonformistycznej.

Może istnieć wiele opcji - od minimalnej do maksymalnej maksymalnej alternatywy.

4.4 Minimalny nonkonformizm

Istnieje przykład minimalnego stopnia nonkonformizmu. Jeden z synów króla (przywódca) nie otrzymał władzy, moc - zgodnie ze zwyczajem tego społeczeństwa - powinna zostać przekazana najstarszemu synowi, a on, na przykład, najmłodszy, ale jednocześnie z powodu pewnych okoliczności i względów, ma tendencję do zajmowania tronu. Aspirant nie chce niczego zmieniać - ani istniejącego systemu wierzeń, ani porządku społecznego - potrzebuje jedynie osobistej mocy. Organizuje on przyjęcie partii zamachu stanu, na przykład w celu zatrucia starszego brata, który może zdobyć tron. Tutaj alternatywność jest minimalna i wiąże się tylko z osobowością wnioskodawcy.

Jednak w prawdziwej historii nawet tak najprostszy przypadek nigdy nie został przedstawiony i zrealizowany w sposób przejrzyście prozaiczny, w którym egoistyczna motywacja skarżącego byłaby czynnikiem decydującym (i jedynym). „Oficjalnie” nie można było słusznie uznać scenariusza spisku młodszego brata przeciwko starszemu. Za każdym razem tej najprostszej sytuacji towarzyszyły dodatkowe czynniki uogólniające. Na przykład królewski brat-konspirator w swoich działaniach próbował polegać na ludziach w społeczeństwie, którzy, podobnie jak on, zostali wydziedziczeni. Baza społeczna i wsparcie mogą służyć mu jako mniejszość - młodsze dzieci arystokratycznych rodzin. Kiedy uogólnienie zostało urzeczywistnione, przeszło ono w stan politycznego nonkonformizmu i wyraziło interesy mniejszości wobec wymuszonych, a to z kolei bezpośrednio wpłynęło na strukturę społeczną i tradycje.

W tak prostym działaniu politycznym (i psychologicznym), jak bratobójstwo z powodu sukcesji tronu, napotykamy początki dalekosiężnego programu politycznego z pierwotnymi przejawami niekonformizmu alternatywnego i politycznego. Jeśli spisek kończy się pomyślnie dla organizatora, młodszy brat może porzucić zarówno uogólnienie, jak i swoje „rewolucyjne” przedsięwzięcia (twierdzenia „mniejszości”), eliminując tym samym nonkonformalny wymiar. Ale w niektórych przypadkach, przeciwnie, może być kontynuowana w pełni zgodnie z mitologicznymi opowieściami o „wyczynach młodszych towarzyszy i różnych ruchach twórczych, które zaprzeczają kapitalistycznej rzeczywistości i zostają zamknięte w świecie„ autonomii kulturowej ”, ponieważ wyjątkowo przeciwstawiają się cywilizacji kapitalistycznej, w którym żyją. „Wszystkie one śnią, że prędzej czy później nadejdzie„ Wielki Rebelia ”, który zniszczy„ System ”i otworzy wolną drogę do sił, odrzuconych przez bezduszną logikę materialnie efektywnego, nie-duchowego śmiertelnego współczesnego świata”. Jednym z tych „nowych nonkonformistów” jest młody niemiecki filozof, eseista, krytyk Gerd Bergflet Natalia Melentyeva „GENERAL THEORY OF THE GORDA BERGFLET REVERSE”.

4.5 Moment ideologiczny w nonkonformizmie

Historycznie spotyka się ten rodzaj radykalnego nonkonformizmu, w którym przedstawiciele pewnych kręgów, religii, grup, klas społecznych dochodzą do przekonania, że ​​cały system polityczny, w tym tradycyjne instytucje społeczne, nie jest prawdziwy i powinien zostać zniesiony.

Wbrew istniejącemu systemowi ujawniają swój własny alternatywny, niezgodny system polityczny. Biorąc pod uwagę ewolucję określonych reżimów politycznych - a zwłaszcza ich punkty zwrotne (rewolucje, przewroty, powstania, obalenie dynastii itp.) - widzimy, że w siłach odpowiedzialnych za zmiany można wyróżnić elementy zarówno minimalnego, jak i maksymalnego nonkonformizmu. Zawsze jednak mamy do czynienia z ideologiczną alternatywą, rozwiniętą szczegółowo i rozwiniętą, w przypadku globalnej rewolucji społecznej, lub przeciwnie, szczątkową, w przypadku zwykłego pałacowego przewrotu. Jeśli ideologiczna alternatywa jest w pełni sformułowana, to sama w sobie jest historyczną przyczyną transformacji politycznej (odpowiednio, siły, które ją ożywiły są identyczne z nośnikami ideologicznego komponentu tej alternatywy). Jeśli ideologiczny moment jest w powijakach, to najprawdopodobniej jest to jedynie przykrywka dla zaspokojenia pewnych prywatnych interesów (tj. Siły, które spowodowały takie polityczne wydarzenie są zewnętrzne i przypadkowe w odniesieniu do nośników projektu ideologicznego lub jego substytut).

4.6 Definicje nonkonformizmu w odniesieniu do podstaw polityki

Przytoczę podsumowujące wnioski dotyczące ontologii nonkonformizmu:

1. Postawa wobec władzy:

Nonkonformizm potwierdza bezprawność lub częściową bezprawność władz, wyczerpanie jej ważności lub jej brak; zaprzeczenie jakiejkolwiek władzy jako niesprawiedliwej - niesprawiedliwe właśnie w odniesieniu do tej alternatywnej świętości, która służy jako nowy punkt odniesienia. Następnym krokiem jest zatwierdzenie nowego (alternatywnego) modelu i struktury mocy.

2. Cel i projekt:

Stwierdzenie, że główny cel polityki jest niewłaściwy i nieodpowiedni, że prawdziwe cele i projekty powinny być inne.

Nonkonformizm ontologiczny zapewnia, że ​​istniejąca hierarchia jest całkowicie (lub częściowo) fałszywa i nie odpowiada prawdziwym proporcjom ontologicznym. Zaproponowano zmianę zasad hierarchicznych i podstawowych kryteriów wyboru.

4. System prawny:

Prawo wymaga przeglądu na korzyść sił znajdujących się w niekorzystnej sytuacji w istniejącej strukturze politycznej. Ludzie popychający i wdrażający niezgodny projekt polityczny z reguły tworzą „rewolucyjną elitę”. Ta „rewolucyjna elita” zawsze ma specyficzne pochodzenie społeczne. W projekcie niezgodnym z prawem modele prawne są budowane na podstawie tego, czym jest to tło społeczne. Na przykład, jeśli „rewolucyjna elita” zostanie utworzona z Kszatrijów, wówczas wymogi prawne skupią się na rozszerzeniu ich praw. W przypadku rewolucji „trzeciego osiedla” mamy inny system prawny itp.

Szczególnym przypadkiem tego zjawiska jest pojęcie „prawa rewolucyjnego”. Rewolucyjne prawo obowiązuje w tym historycznym momencie, w którym jeden święty system ulega zmianie, ale ta zmiana jeszcze się nie zakończyła, nie osiągnęła logicznego finału. „Prawo rewolucyjne” to niezwykle elastyczna rzeczywistość, która pozwala lepiej zrozumieć zarówno specyfikę poprzedniego systemu prawnego, który jest odrzucany, jak i specyfikę nowego systemu, który jest zatwierdzany.

W alternatywnej świętości następuje nowa zbiorowa identyfikacja i zmiana jakości głównego tematu. Często mówimy o przeniesieniu koncepcji podmiotu suwerenności na nową rzeczywistość - kastę, klasę, klasę, grupę religijną lub etniczną itp.

6. Pojęcie rewolucyjnej przemocy:

„... Konformizm zmienia się w przemoc, ponieważ w celu ustanowienia alternatywnego modelu konieczne jest zmiażdżenie istniejącego. W normalnym przypadku w każdym systemie politycznym przemoc jest skierowana przeciwko tym, którzy naruszają prawo krajowe, podstawowe normy polityczne, a także odrzucają potencjalną zewnętrzną agresję lub podbój obcych przestrzeni. Rewolucyjna przemoc skierowana jest w zupełnie innym kierunku - przeciwko istniejącemu systemowi, a pośrednio przeciwko świętości, na której się opiera. Tak więc rewolucyjna przemoc niesie elementy „titanomachii”, mając nadzieję na inny wynik - odmienny od klasycznej greckiej mitologii, gdzie bogowie wygrali bitwę z tytanami… ”A. Dugin„ Filozofia polityki ”, Rozdział 8„ Ontologia politycznego nonkonformizmu „

„Rewolucyjna przemoc jest powstaniem przeciwko istniejącemu systemowi opartemu na świętych pomieszczeniach...” Jest to powszechnie nazywane „wojną ideologiczną”.

7. Systemy wartości:

Nonkonformizm kładzie nacisk na zmianę systemów wartości.

Tak więc, pomimo faktu, że może się wydawać, że polityczny nonkonformizm jest tylko nihilistyczną stroną procesu politycznego, rewolucja jest tylko zniszczeniem i negacją, w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ w środowisku niezgodnym formułowanie nowych wartości systemy, które będą podstawą nadchodzącego nowego modelu, określającego jego jakość i strukturę.

5. Filozofia niezgodności gospodarstw domowych

Niestety, współczesny świat jest zdominowany przez konformizm. Zafascynowani rywalizacją, przyjmujemy reguły gry innych ludzi, stopniowo tracąc zdolność do spontanicznej reakcji. Według Turnera Colina spontaniczność i bezpośredniość przywracają utraconą pierwotną esencję; służą jako miara tego, jak bardzo jesteśmy poruszeni wewnętrznym motywem i nie podlegają okolicznościom.

Decyzje podyktowane prawdziwą manifestacją spontaniczności są zawsze nieomylne. Turner Colin „Strzelaj do małpy! Sekrety nowego myślenia w biznesie. NIEKONFERENCJE NIEKONFERENCYJNE »

Zgodność czyni nas podatnymi na najbardziej banalne codzienne problemy: na przykład niezgodność garderoby lub domu z ogólnie przyjętymi standardami może być powodem do niepokoju. Przestrzegając nakazów większości, dobrowolnie ograniczamy naszą wolność. Nie byłoby przesadą stwierdzenie, że wyrzeczenie się indywidualności i wolności wyboru pozbawia prawo do bycia nazywanym osobą.

Ci, którzy pomimo presji społeczeństwa, zdołali utrzymać niezależność myślenia i lojalność wobec swojej drogi, nieuchronnie wyróżniają się z tłumu. Kiedy nonkonformiści zdołają otworzyć te drzwi, które zgodnie z ogólną opinią są mocno zamknięte, społeczeństwo jest zmuszone przyznać, że ma rację i zatrzymać ataki.

Okresowo przyznając się do swoich błędów, nie chce jednak uczyć się od nich; dlatego w oczach większości ci, którzy stawiają wolność słowa przede wszystkim zawsze wyglądają głupio, a chętnie wchłaniają najnowsze trendy są uważani za całkiem rozsądnych ludzi.

Sztucznie narzucone zakazy sprawiają, że bardzo trudno jest wyznaczyć granicę między tym, co jest zgodne z prawdziwą naturą, a tym, co jest z nią sprzeczne.

Strach przed niezrozumieniem innych lub ponoszenie ich niezadowolenia jest jedną z głównych przeszkód, które uniemożliwiają im obronę swojej indywidualności. Ale aby przezwyciężyć ten strach, konieczne jest: rozpoznanie prawa do kierowania się osobistymi motywami i posiadania własnej opinii, nie musisz szukać wymówek dla swojego pragnienia podążania własną ścieżką.

Konformiści nie rodzą się - stają się. „Poprzez manifestowanie nonkonformizmu w jego naturalnej, spontanicznej formie, przechodzimy do celu najkrótszą drogą. Spontaniczności nie należy mylić z impulsywnością. Jeśli pierwsza koncepcja odnosi się do czynów popełnionych z kaprysu i niezależnie od okoliczności, druga jest wyrazem skłonności do pochopnych działań pod wpływem przypadkowych warunków zewnętrznych. ” Niezależność myśli i działań jest niezbędnym warunkiem rozwoju wynalazczości i pomysłowości w przyrodzie.

5.2 Niezależność w myśleniu

Myśl! Świetne słowo! Co stanowi wielkość człowieka, jeśli nie myślimy? A.S. Puszkin.

... zadaniem życia nie jest być po stronie większości, ale żyć zgodnie z prawem, którego jesteś świadom... Mark Auverly (cesarz rzymski, filozof)

Są ludzie, którzy przechodzą przez świat jak ostrze w rzece: nie chodzą, są przenoszeni. Seneca Młodszy (filozof rzymski, poeta)

Możesz mówić o nonkonformizmie jako „podstawowej idei braku zgody”, czyli zdolności do rozpoznawania faktu, że próbujesz coś narzucić i oprzeć się temu. Nakładanie czegoś w większości przypadków jest sprzeczne z twoimi zainteresowaniami. W każdym razie zjawisko to nie byłoby nazywane. Dlatego ten, kto próbuje coś narzucić, wymyśla różne sposoby, aby zasłonić ten proces w jak największym stopniu. Innymi słowy, uruchamia sztuczkę. Jeśli połkniemy narzucone, zostaniemy pokonani, a to podniesie „wroga” ponad nas. W przypadku zwycięstwa jest pasterzem, a my jesteśmy trzodą owiec. Ale jeśli uda ci się go ujawnić i stawić czoła jego działaniom, pozostaniemy sobą - to jest nasza nagroda za zwycięstwo.

Powiedziano mi, że przynosząc szklankę do lodówki, naciskam najpierw na dźwignię gorącą wodą, a potem na dźwignię zimną wodą. Myślałem o tym i doszedłem do wniosku, że ta drobnostka może bardzo ekologicznie wpasować się w koncepcję nonkonformisty. Na przykład para nauczycieli zauważa uczniów. Podaje nazwisko, a uczeń odpowiada „ja”. Jeśli chodzi o twoje nazwisko, świadomie odpowiadasz „tutaj” zamiast „I.” I tak we wszystkim, gdzie widziano zwyczajność. Należy pamiętać, że każde odejście od zakresu pociąga za sobą gniew innych, którzy zaczynają zazdrościć (co już jest osobnym tematem w czterech tomach). Dlatego od osoby wchodzącej na ścieżkę nonkonformizmu może być wymagany charakter i pragnienie przeciwstawienia się próbom narzucenia czegoś. Ale warto pomyśleć - spalenie na stosie dla idei - czy to nie jest prawdziwy nonkonformizm?

„Bycie nonkonformistą oznacza niezależne myślenie. To znaczy myśleć w innym polu, wyrastać z krzaka. Pozostać duchowym prowincjonalnym, preferując własną, prywatną gospodarkę nad ogromnym systemem ogólnym i publicznym. Od czasu do czasu wyjeżdżajcie do mojej Mongolii Wewnętrznej, wyimaginowanej wioski z izbą, i żyjcie tam. I choć tej wioski nie ma na mapach, istnieje tylko rzeczywista rzeczywistość. ”Cytat z forum internetowego, autor jest nieznany.

Niniejszy artykuł analizuje koncepcje konformizmu, oznaczające zdolność adaptacyjną, bierną akceptację istniejącego porządku rzeczy, dominujące opinie i niezgodność, która realizuje zdolność osoby do przeciwstawiania się presji grupowej, do myślenia i działania na swój własny sposób.

W eseju można prześledzić, że nieporozumienia i protesty zawsze były charakterystyczne dla natury ludzkiej i wielokrotnie służyły jako gwarancja rozwoju i postępu. Na pierwszym etapie nonkonformista zawsze stoi przed nieporozumieniem i odrzuceniem przez społeczeństwo. Wszystkie formy społecznego protestu wpadają w sferę nonkonformizmu - od starożytnych niewolników w starożytności, zamachów pałacowych, po nowoczesne rewolucje polityczne lub ruch robotniczy.

Konformiści są większością i najprawdopodobniej osoba po prostu boi się zmienić życie, dążyć do nowego, zapomnieć o starym. Konformiści pomagają podejmować kolektywne decyzje, ale nigdy nie staną się liderami, twórcami pomysłów, mistrzami. Przecież to właśnie w środowisku niekompatybilnym formuje się nowe systemy wartości, które będą podstawą nadchodzącego nowego modelu, z góry określającego jego jakość i strukturę. współczesny świat jest zdominowany przez konformizm.

W prawdziwym życiu, pasjonat rywalizacji, przyjmujemy reguły gry innych ludzi, stopniowo tracąc zdolność do spontanicznej reakcji. Jedynie niezależność w myślach i działaniach jest niezbędnym warunkiem rozwoju pomysłowości i pomysłowości, jakie tkwi w nas z natury. Bycie nonkonformistą oznacza samodzielne myślenie, niezależne rozumowanie, posiadanie własnej opinii.

1. A.Dugin „Filozofia polityki”, Rozdział 8 „Ontologia politycznego nonkonformizmu”

2. Natalya Melentyeva „OGÓLNA TEORIA REWOLUCJI GERD BERGFLETA”

3. N. Garnitz „Konteksty. Nonkonformizm „/„ Zdanie ”, filozoficzny i historyczny almanach

4. „SAMO TYLKO W PROFILU YAPPI. Nonkonformizm jako rodzaj konformizmu ”Grzegorz Vostryakov.

5. „Rewolucyjny konserwatyzm, konformizm-nonkonformizm” Stepanow AI

6. Turner Colin „Strzelaj do małpy! Sekrety nowego myślenia w biznesie. NIEKONFERENCJE NIEKONFERENCYJNE »

7. Guy Debord „Koszmar Towarzystwa Widowiska” / „Polit Club”

ZGODNOŚĆ

(lat. conformis - podobny, zgodny) - pojęcie określające pozycję jednostki, które charakteryzuje bezkrytyczne postrzeganie istniejących form życia, brak zasad, przystosowalność, bierne trzymanie się zakorzenionych wzorców zachowania.

CONFORMISM (łac. Conformis - podobny, zgodny) jest pojęciem określającym pozycję jednostki, która charakteryzuje się bezkrytycznym postrzeganiem ustalonych form życia, brakiem zasadności, przystosowalnością, biernym przestrzeganiem zakorzenionych wzorców zachowania. K. dość często utrudnia jednostce opanowanie norm zachowania i opinii grupowej, co jest konieczne, aby uzyskać odpowiednie cechy społeczne i włączyć je do życia publicznego. Koncepcje K. i nonkonformizmu (łac. Non - not) w latach 60. i 70. XX wieku. 20 cali były szeroko rozpowszechnione w lewicowej ideologii. Termin „K.” jego zwolennicy oznaczają zaangażowanie podmiotu w system stabilizacji instytucji społecznych społeczeństwa burżuazyjnego, aw nonkonformizmie widzą najważniejsze środki „wysadzenia” tego systemu. W rzeczywistości nonkonformizm w jego skrajnych formach ma często naturę nihilistyczną, nawet do negacji uniwersalnych zasad moralności. W warunkach współczesnego społeczeństwa burżuazyjnego K. i nonkonformizm, pomimo ich zewnętrznego przeciwieństwa, odzwierciedlają zasadniczo ten sam kryzys burżuazyjnego indywidualizmu. Przeciwnie, komunistyczne normy moralności nie sugerują biernej akceptacji norm i wartości społecznych i moralnych oraz określonych przez nich form zachowań, nie nihilistycznego stosunku do nich, ale aktywnego uczestnictwa jednostki w życiu społeczeństwa, kształtowania jej aktywnej pozycji życiowej.

Konformizm

Znaleziono 10 definicji terminu konformizm

Konformizm

postępowanie pojednawcze; doktryna filozoficzna na temat wygładzania konfliktów aż do utraty ich własnych zasadniczych pozycji przeciwnych stron konfliktu.

Konformizm

z lat. conformis - podobny, spójny) - adaptacyjność, akceptacja bez sprzeciwu wobec dominującego porządku, istniejące opinie, brak własnej pozycji.

Konformizm

z późnej lat. conformis - podobny, spójny) - przyjęcie istniejącego porządku, dominujące opinie, adaptacyjność, bez zasad i bezkrytyczność po każdej próbie, która ma największą presję.

Konformizm

lat conformis - podobny, spójny) - pojęcie oznaczające adaptację, bierną akceptację istniejącego porządku rzeczy, dominujące opinie itp. Zgodność oznacza brak własnej pozycji, bez zasad i bezkrytyczności, zgodnie z jakimkolwiek wzorcem o największej presji (opinia większości, autorytet, tradycje itp.)

ZGODNOŚĆ

(z łaciny. con-formis - podobne, podobne) - przyjęcie istniejącego porządku rzeczy, ogólnie przyjętych norm lub wymagań władz pomimo ich niewłaściwego charakteru. Ewangelia sugeruje z jednej strony „opuszczenie świata” i porzucenie konformizmu wobec wszystkiego, co jest generowane przez grzeszne aspiracje upadłej ludzkiej natury, ale z drugiej strony, aby nie podążać drogą buntu Zoloto. Chrześcijanie są nazywani „nie dostosowywać się do ducha tego wieku” (zob. Rz.12.2), nie próbując być w zgodzie z duchem dewaluacji wszystkich wartości i depcząc po wszystkich sanktuariach, ale wejść w duchową walkę. Duchowość, zauważył P.Tillich, jeśli nie jest zdolna do konstruktywnej krytyki społecznej i samokrytyki w celu oczyszczenia własnej tradycji z różnych nieporozumień, nie wygra w walce z atakiem współczesnych quasi-religii.

ZGODNOŚĆ

lat conformis - zgodnie z) - orientacja społeczno-psychologiczna, która rozwija się nie w wyniku niezależnych decyzji („czy pełny udział w decyzji) problemów społecznych i moralnych, ale pasywne, adaptacyjne przyjęcie gotowego porządku rzeczy. Konformista nie rozwija swojej własnej pozycji moralnej w rozwiązywaniu obiektywnie określonych zadań, ale dostosowuje się do tych standardów i kanonów zachowania i świadomości, które wywierają na niego największą presję, tj. Są na niego narzucone albo wyraźnie (przez przymus), albo pośrednio (przez sugestię, przez tradycję lub inne przez). Dla formacji przedkapitalistycznych rutyna, bezwładna charakterystyka K-jest „ogromną siłą nawyku i bezwładności. ”(V.I. Lenin, tom 39, str. 15). Sovr. kapitalizm jest bardziej charakterystyczny dla K. zwinnego, „elastycznego”, podążającego za koniunkturą: w ideologii K. oznacza zastąpienie ideologicznego Konueira-Chiai jego imitacją imitacji, • przekształcenie najbardziej dostępnych formuł w pusty rytuał. W tym samym czasie K znajduje się, próbując ocalić swoją absolutną nieomylność wobec swego autorytetu. W etyce K. jest równoznaczny z odmową osoby z suwerenności jego moralnego powodu, z własnego wyboru i narzuceniem odpowiedzialności za czynniki zewnętrzne (rzeczy, instytucje publiczne itp.). porzucenie siebie jako osoby. Moralna nieodpowiedzialność każdego konformisty przejawia się także w dogmatycznym trzymaniu się standardu działania lub stereotypu myśli, a także w orientacji na dyktaty zmieniającej się mody. To odróżnia K. od kolektywizmu, od aktywnie rozwiniętych uczestników wspólnej sprawy solidarności, „świadomej dyscypliny, która z niej wypływa.

ZGODNOŚĆ

lat conformis - podobny, spójny) - pojęcie oznaczające adaptację, pasywną akceptację istniejącego porządku rzeczy, dominujące opinie itp. W przeciwieństwie do kolektywizmu, który zakłada aktywny udział jednostki w rozwoju decyzji grupowych, świadome przyswajanie wartości zbiorowych i wynikająca z tego korelacja własnego zachowania z interesy kolektywu, społeczeństwa i, jeśli to konieczne, podporządkowanie tego drugiego, K. jest brakiem własnej pozycji, bez zasad i bezkrytyczności, po każdej próbie, posiadającej Silon th najwyższym ciśnieniem (zdaniem większości, uznanego autorytetu, tradycji historycznej, i tak dalej. N.). Rewolucyjna transformacja społeczeństwa jest niemożliwa bez przezwyciężenia K. Potrzebujemy takich ludzi, powiedział Lenin, dla których można „zapewnić, że nie wezmą ani słowa na wiarę, nie powiedzą słowa przeciwko sumieniu”, nie będą się obawiać „bez walki o osiągnięcie cel wyznaczony sobie poważnie ”(V. 45. s. 391-392). Moralnego politycznego K. nie należy utożsamiać z konformizmem (reakcjami konformalnymi) jako zjawiskiem psychologicznym. Asymilacja pewnych norm, nawyków i wartości jest niezbędnym aspektem socjalizacji jednostki (nabywania przez niego cech, bez których jego aktywność jest niemożliwa w społeczności) i warunkiem wstępnym normalnego funkcjonowania jakiegokolwiek systemu społecznego. Psychologiczne mechanizmy selekcji i przyswajania informacji społecznej przez jednostkę zależą od całego zestawu czynników: indywidualnego i osobistego (poziom intelektu, stopień podatności na sugestie, stabilność poczucia własnej wartości i poczucie własnej wartości, potrzeba zatwierdzenia innych itd.), Mikro-społeczność (pozycja jednostki w grupie, jej znaczenie długość, stopień spójności i struktura grupy), sytuacyjny (treść zadania i interes jednostki w nim, miara jego kompetencji, czy decyzja jest podejmowana publicznie, prywatnie czy prywatnie m. p.), ogólna społeczna i kultura w ogólnych warunkach (które istnieją na wyspie rozwoju samodzielności, odpowiedzialności osobistej, i tak dalej. n.).

ZGODNOŚĆ

z późnej lat. conformis - podobny, spójny) - moralno-polityczna i moralno-psychologiczna koncepcja oznaczająca adaptację, bierną akceptację istniejącego porządku społecznego, reżimu politycznego itp., a także chęć wyrażenia zgody na panujące opinie i postawy, ogólne postawy powszechne w społeczeństwie. Nieodporność na panujące tendencje jest również uważana za K., pomimo ich wewnętrznego odrzucenia, wycofania się z krytyki niektórych aspektów rzeczywistości społeczno-politycznej i gospodarczej, niechęci do wyrażania własnej opinii, odmowy doskonałej odpowiedzialności za popełnione działania, ślepego posłuszeństwa i przestrzegania wszelkich wymogów i regulacji, emanujące z państwa, społeczeństwa, partii, przywódcy, organizacji religijnej, wspólnoty patriarchalnej, rodziny itp. (Takie podporządkowanie może być spowodowane nie tylko wewnętrznymi przekonaniami, ale także mentalnością, tradycją). Wysoki stopień K. oparty na fanatyzmie, dogmatyzmie i autorytarnym myśleniu jest charakterystyczny dla wielu sekt religijnych. K. oznacza brak lub zniesienie własnej pozycji i zasad, jak również odrzucenie ich pod presją różnych sił, warunków, okoliczności. W roli tego ostatniego, w zależności od sytuacji, opinii większości, autorytetu, tradycji itp.

K. w wielu przypadkach odpowiada obiektywnemu interesowi państwa w utrzymaniu kontroli nad ludnością i często odpowiada przekonaniom władz o wiarygodności. Dlatego K. w społeczeństwie jest często wszczepiany i kultywowany przez dominującą ideologię służącą jego systemowi edukacji, usługom propagandowym i mediom. Do tego dążą przede wszystkim państwa reżimów totalitarnych. Wszystkie formy kolektywistycznej świadomości, które implikują ścisłe podporządkowanie indywidualnych zachowań normom społecznym i wymogom pochodzącym od większości, są z natury konformistyczne. Niemniej jednak, w „wolnym świecie” z wrodzonym kultem indywidualizmu, jednolitość sądów, stereotypowe postrzeganie i myślenie są również normą. Pomimo zewnętrznego pluralizmu społeczeństwo narzuca swoim członkom „reguły gry”, standardy konsumpcji, styl życia. Co więcej, w kontekście globalizacji, rozprzestrzeniania się jednolitych międzynarodowych form kultury niemal na całym świecie, K. jest już stereotypem świadomości, zawartym w formule „cały świat żyje w ten sposób”.

ZGODNOŚĆ

z późnej lat. conformis - podobny, spójny), moralny i polityczny. termin przystosowalności, biernej akceptacji istniejącego porządku rzeczy, dominujących opinii itp. K. oznacza brak własnych właściwości. pozycja, bez zasad i bezkrytyczna. podążanie za każdym modelem z największą presją (opinia większości, autorytet, tradycje itp.). W nowoczesnym burżuazyjny społeczeństwo K. w odniesieniu do istniejącego systemu społecznego i dominujących wartości wszczepionego systemu edukacji i ideologizmu. wpływ; jest typową cechą działalności organizacji biurokratycznych. W przeciwieństwie do K., Socialist. kolektywizm polega na aktywnym udziale jednostki w rozwoju norm grupowych, świadomych. asymilacja wartości zbiorowych i wynikająca z nich korelacja. zachowanie w interesie społeczeństwa zbiorowego.

Z K. należy odróżnić konformalność (reakcję konformalną), badaną przez psychologię społeczną. Nauka zdefiniowana. grupowe normy, przyzwyczajenia i wartości - niezbędny aspekt socjalizacji jednostki i warunek wstępny normalnego funkcjonowania każdego systemu społecznego. Ale społeczno-psychologiczne. mechanizmy takiego uczenia się i stopień autonomii jednostki w stosunku do grupy są różne. Socjologowie i psychologowie od dawna interesują się takimi kwestiami, jak naśladownictwo, sugestia społeczna, „umysłowa. infekcja ”itd. Od lat 50-tych. 20 cali temat intensywnego eksperymentalnego psihologich. Badania stały się metodami selekcji i przyswajania informacji społecznej przez jednostkę i jego nastawieniem do presji grupowej. Okazało się, że zależą one od całego szeregu czynników - osobistych (stopień sugestywności jednostki, stabilności jego poczucia własnej wartości, poziomu poczucia własnej wartości, lęku, inteligencji, potrzeby aprobaty innych itd., Dzieci mają wyższe odpowiedzi konformalne niż dorośli i kobiety - wyższa niż u mężczyzn), grupa (pozycja jednostki w grupie, jej znaczenie dla niego, stopień spójności i jedność grupy zorientowana na wartość), sytuacyjna (treść zadania i zainteresowanie podmiotem, jego kompetencje, czy to decyduje e publicznej lub w samym wąskim zakresie i m. p.) i ogólnie kultury (na ogół jako osobistej autonomii ceniony w środowisku, a więc na niezależny osąd. zm.). Dlatego, chociaż wysoka zgodność jest związana z definicją. rodzaj osobowości, nie można go uznać za niezależny, cecha osobowości; jego związek z innymi socjopsychologicznymi. zjawiska takie jak podatność na sugestie, sztywność (sztywność) postaw, stereotypowe myślenie, autorytarny syndrom itp. wymagają dalszych badań.

ZGODNOŚĆ

z późnej lat. confonnis - podobny, konsekwentny) - krytyczna akceptacja przez jednostkę istniejącego porządku rzeczy, dostosowanie się do niej, odmowa rozwinięcia własnej pozycji, bierne podążanie za dominującym sposobem myślenia i rodzajem zachowania, ogólnymi standardami społecznymi lub grupowymi i stereotypami. Postawa konformistyczna jest generowana przez presję otoczenia społecznego na temat, przeprowadzaną w formie jawnej lub ukrytej na tle osłabionego racjonalnego myślenia krytycznego podmiotu, jego samoświadomości, depresji emocjonalnych i wolicjonalnych przejawów osobowości. Jednocześnie konformizm właściwy dla tego tematu może być całkiem wyraźnie zrealizowany przez niego, nie wywołując u niego poczucia protestu. Jednocześnie podmiot charakteryzuje się chęcią usprawiedliwienia swojego konformizmu przez okoliczności zewnętrzne, przeniesienia odpowiedzialności za swoje działania na otoczenie zewnętrzne.

Nawet A. de Tocqueville zauważył, że w warunkach „demokratycznego despotyzmu” (patrz Równość) ludzie codziennie przekazują państwu nową cząstkę swojej osobistej wolności; ci, którzy od czasu do czasu przewracają trony i depczą królów, staje się to łatwiejsze i łatwiejsze, bez stawiania oporu, podlegają wszelkim pragnieniom urzędnika publicznego. We współczesnej cywilizacji, mówi G. Marcuse, kontrola społeczna jest tak introjektowana, że ​​indywidualny protest staje się prawie niemożliwy; osobista przestrzeń jednostki, gdzie skoncentrowana jest siła negatywnego myślenia, krytyczna siła umysłu, jest stopniowo zawężana i gubiona, co skutkuje nie adaptacją, ale mimesis, bezpośrednią identyfikacją jednostki ze społeczeństwem jako całością.

Wraz z pojęciem „konformizmu” w psychologii społecznej istnieje kategoria „zgodności”, która jest rozumiana jako albo uniwersalny mechanizm koordynacji opinii i zachowania jednostki z opinią i zachowaniem grupy lub jej większości, stan i przejaw uspołecznienia jednostki, albo jeden z aspektów relacji między jednostką a grupą wraz z niezgodnością (negatywizm) i aktywnym samostanowieniem w grupie opartej na znaczącym stosunku do jej celów, wartości i norm.

Zgodność i zgodność są związane z takimi procesami jak sugestia (asymilacja stanów i formacji mentalnych - idee, idee, postawy itp., Jeden podmiot wobec drugiego bez odpowiedniej świadomej kontroli, zrozumienia i racjonalnie krytycznego stosunku do nich), infekcja umysłowa (rozprzestrzenianie się stan emocjonalny jednego podmiotu wobec drugiego, zarówno w związku z przekazywaniem wartości i znaczeń, jak i niezależnie od niego) i imitacją (zgodnie z dowolnym wzorem), która zapewnia podobieństwo lub jednolitość w zachowaniu ludzi,

Czytaj Więcej O Schizofrenii